Абрамов Ф. Чистая книга

Вернулся Максим изменившимся человеком . Лая ника­ кого. Все только о вере, о святых, Аввакуме. Все мечтал о том, чтобы спалить себя. Очиститься в огне. Когда началась гражданская война, он сжег себя . Все дума­ ют - несчастье, сгорел . Но Огнейка знает: это сознательно . Так очищается от скверны Максим. Ефтя Дурынин- воплощение всего дурного в роду, он­ эгоист, циник , лицемер . Ефтя- прежде всего- игрок, хотя внутри него клокочет извечный гнев народа против бар . Для него и Литвинов (учитель) - барин . Он и его презирает . И даже с Домахай сводит- чтобы того посадить в лужу, чтобы устроить Литвинову баню мужицкого осуждения. Ненависть к барам, идущая от предков-раскольников, вот это искренне . Единственное искреннее . Ефтя со всеми вяжется, вокруг всех трется , кто против властей. Он ко всем вхож . В том числе к ссыльным . Ссыль­ ные считают его своим. Но это- видимость . Ефтя - эгоист, предельный эгоцентрик . Он презирает всех - и либералов, и ссыльных, и начальство. Да, он и к начальству вхож. И начальство на него рассчитывает. Кое с кем прибедняется. Одни смотрят на него как на жертву , другие - как на представителя пробуждающего­ ся народа, третьи - как на шпиона . А он ни с кем. Он гнет свое. Именно Ефтя испоганил жизнь Огнейки. Особняком в семье Дурьtниных держался только Арте­ мий , целиком логлощенный поисками чистой, праведной жизни . Он просил отца отпустить его в монастырь . Но отец и дядя ругали его - « отступник от старой веры". Артемий- чужой человек в своей семье. Дома жил мало, больше в Суре . И душа другая . И одет лучше, интеллиген ­ тен. Голос объявился. Ездил по монастырям . Молельник ко­ ровинский. Побывал на Соловках и там по совету одного из монахов решил собирать материалы об Иоанне Кронштадтском на его родине ... Едет с Иваном в Суру ... Сидит в скиту у часовенки . Мо­ нашка или настоятельница рассказывает, как тут сидел Ио­ анн Кронштадтский и поучал их, своих учениц, лицом к за­ ходящему солнцу . Артемий решает увековечить батюшку. 133